Pergala Hezar Şahan: Anatomiya Navendperestiya Qetî
XWESERIYA DEMOKRATÎK – I
Abdullah ÖCALAN
1 – Xweseriya Bajêrî, Herêmî û Navçeyî: Rexneya Navendperestiya Qetî ya Dewleta-Netewe
Di dîrokê de her tim rêxistinên rêveberiya xweser a bajêrî, herêmî û navçeyî—ku giraniyek mezin hebû—di nav wan kevneşopiyên çandî yên gelek girîng de bûn ku neteweperestiya dewletî qurban kir. Di hemû formên rêveberiya civakî û dewletî de ku hatine sepandin, bajêr, herêm û navçe her tim xwedî rêveberiya xwe ya taybet û xweseriyên xwe bûn. Bi rastî, nemaze dewlet û împaratoriyên mezin bê van nikarin were rêvebirin. Navendperestiya qetî di bingehê xwe de wêneyekî tekelger a modernîteyê ye; ew wek nexweşiyekî dewleta-netewe tê naskirin. Wek şertê qanûna qezencê herî zêde hat dayîn. Ji bo ku burokratên burjûayî yên çîna navîn—ku wek urê mezin dibin—bibe xwediyên desthilatê, ew hat saz kirin. Ji bo avakirina ne tenê yek, lê hezar pergala şahan, wek modelekî ku tenê bi faşîzmê dimeşe, hat pêşvebirin.
Gava ku têkçûna modernîteya klasîk zûtir bû û tevgerên çandî—her çend piraniya wan bi xasiyeta lîberal bûn, lê hin jî wateya qutbûna radîkal bûn—di şêwaza postmodernîteyê de pêş ketin, beşekî herî mezin ji vê pêşketinê li ser piştê tevgerên xweseriya bajêrî, herêmî û navçeyî bû. Bi rastî, li vir mijara vegera bo çandên ku bi şertên siyasî, aborî û civakî di hemû deman de bi hêz jiyan bûn û jiyana wan ji nû ve cankirin e. Ev tevger di serê tevgerên ku wateya dîrokî-civakî ya gelek girîng hene (û divê hebin) de tên. Bê azadîkirina bajêr, herêm û navçeyê, azadîbûn ji nexweşiya dewleta-netewe ne mimkîn e. Ev tişt herî baş yên ku fam kirin û bûn serîlêdan, endamên Yekîtiya Ewropayê ne. Hem barbarîtiyên çar sed salî yên ku di nav navê modernîteyê de jiyane, hem jî Şerê Cîhanê yê Yekem û Duyem, çandê Ewropayê dersê xwe yê têra xwe daye. Ne tesadûf e ku gavên yekem ên ku ew dan dest pê kirin, qanûnên xweseriya bajêrî, herêmî û navçeyî bûn. Ev jî bi wê re tê girêdan ku ew fam kirine neteweperestiya dewletî ji bo hemû hebûna çandî—bi taybetî jî ji bo soykırımê—çiqas wateya tunekirinê heye.
2 – Tecrûbeya Yekîtiya Ewropayê û Hêlên Xweseriyê li Cîhanê
Îro di Yekîtiya Ewropayê de, karên ku di çarçoveya çandên bajêrî, herêmî û navçeyî de têne kirin, di nav karên herî rêzdar de ne û di çareserkirina pirsgirêkên gerdûnî de ji hêmanên herî girîng re têne hesibandin. Her çend ew qas radîkal nebe, lê tevgerêkî çandî ya girîng û pêwîst e. Ji ber ku li hemû qitayên cîhanê yekrengiya navendî bi temamî nehat dayîn û nehat pêşvebirin, xweseriyên gelek bajaran, herêman û navçeyan jî heya îro jî zindî man. Ji Federasyona Rûsyayê heta Çîn û Hindistanê, ji hemû qitaya Amerîkayê (Dewletên Yekbûyî federal e, li Kanadayê xweserî berfireh e, Amerîkaya Latîn jî bi xweseriyên herêmî ye) heta Afrîkayê (li Afrîkayê bê rêveberiya kevneşopî ya eşîr û herêmê dewlet nayê avakirin û nayê rêvebirin), rewşên xweser û xebatên xweseriyê di nav mijarên herî çalak û herî rojane de ne. Nexweşiya navendperestiya qetî ya neteweperestiya dewletî di hin dewletên Rojhilata Navîn de (ku hejmarên wan sînordar in) û di dîktatoriyên din de tê sepandin.
3 – Xweserî: Pêşketina Têkildar bi Neteweya Demokratîk û Konfederalîzmê
Têkçûnên ku di avahiyên dewleta-netewe ya navendperestiyê qetî de (ku yek ji boyên herî girîng ên modernîteya klasîk e) ji ber ku ji jor ve bi sermayeya gerdûnî û ji jêr ve bi tevgerên çandî têne şertkirin, herî zêde bi rêveberiyên xweser ên bajêrî, herêmî û navçeyî têne şûnde dan. Ev meyilê ku roja me her roj xurtir dibe, divê bi tevgera neteweya demokratîk re jî têkildar pêşkeve. Neteweya demokratîk, ji aliyê şêwaza rêveberiyê ve, pir nêzî konfederalîzmê ye. Konfederalîzm wek cureyekî şêwaza rêveberiya siyasî ya neteweyên demokratîk tê dîtin. Bajêrekî bi hêz tenê bi rêveberiyên xweser ên herêmî û navçeyî dikare hebûna xwe bidest bixe. Ji aliyê şêwaza rêveberiyê ve, her du tevger jî heman in û li hev têne. Bê xweseriyên bajêrî, herêmî û navçeyî, ne netewekirina demokratîk û ne jî neteweyan nikarin hêza rêveberiyê bidest bixin. Yan dikevin kaosê û têk diçin, yan jî bi modelêkî nû ya neteweperestiya dewletî têne aşkirin. Ji bo ku ne di yek ji van rewşan de nekevin, tevgera neteweya demokratîk divê bi pêşketina xweseriyên demokratîk ên bajêrî, herêmî û navçeyî re şert be. Li aliyê din jî, rêveberiyên xweser ên bajêrî, herêmî û navçeyî, ji bo ku bi temamî nehatine xwarin û ji bo ku hêzên aborî, civakî û siyasî yên xwe bi temamî bikar bînin, hewce ne ku bi tevgera neteweya demokratîk re wek neteweya demokratîk yekbûn bibin. Tekelên hêzê yên navendperestiyê qetî, ku neteweperestiya dewletî ji bo her du tevger her dem li deriyê digire û dayne ser wan, tenê bi peywendiyekî qewî û lihevhatî têne şikestin. Wekî din, her du tevger—û hetta wek olûk—nikarin xwe ji xetereya homojenîkirinê, tasfiyekirinê û helandinê rizgar bikin, wekî ku di dîrokê de pir caran li ser wan hat. Ger şertên dîrokî di sedsala 19’an de zêdetir li alîyê neteweperestiya dewletî bûn, şertên îro—wateya rastiyên sedsala 21’an—li alîyê neteweyên demokratîk û rêveberiyên xweser ên bajêrî, herêmî û navçeyî yên li her astê xurt bûyî ne.
4 – Xweseriyên Bajaran ji Serdema Navîn (Ortaçağ) heta Sedsala 19’an û Kevneşopiya Berxwedanê
Di Serdema Navîn de, siyaseta xweseriya bajaran bi awayekî herî berfireh dikaribû were sepandin. Wekî ku em di ber “cîhana stêrkan” a bajaran de ne ku li hember împaratoriyên mezin berxwedan kirine. Ji împaratoriyên Îslamî (Emevî, Abbasî, Selçûkî, Tîmûrî, Babûr, Osmanî) heta Împaratoriya Cengiz, ji împaratoriyên Xiristiyanî (Bîzans, Spanya, Awusturya, Rûsyaya Çarî, Brîtanya) heta împaratoriyên Çînî, sedan bajaran—ji Okyanûsa Mezin heta Okyanûsa Atlantîkê, heta qitaya Amerîkayê jî, û ji Saharaya Mezin heta Sîbîryayê—di nav navê siyaseta xweseriyê de, gava pêwîst bû, dikaribûn heya ku ji dîrokê re were jêbirin berxwedan bikin. Mînakekî ku bi wê re Kartaca hat bû tarla, bajara Otrar e ku li dijî Cengiz Xan berxwedan kir; ew jî bû tarla. Li ser berxwedana sed-salî ya bajaran Ewropayê—hem li dijî hêzên împaratorî û hem li dijî navendperestiya neteweperestiya dewletî—sedan mînak tên anîn. Taybetî, diyar e ku bajaran Îtalya û Almanya heta nîvê sedsala 19’an ji bo parastina avahiyên xweser a xwe berxwedaneke mezin nîşan dane. Venedîk û Amsterdam mînakên navdar in.
Di sedsala 19’an de, serkeftina dewleta-netewe li her derê, li ser xweseriyên bajaran ku bi hezar salan di dîrokê de hebûn, darbeyekî mezin da. Lê bi postmodernîteyê re, xweseriyên bajaran dîsa berfireh dibin. Siyaseta bajêrî pêş dikeve.
5 – Berxwedanên Xweseriyê yên Eşîr, Qabile û Civakên Dînî
Di dîrokê de, ne tenê siyaseta bajêrî, lê belkî jî zêdetir, qabîle, eşîr, civakên dînî, ekolên felsefî û hwd. wek komên civakî yên sereke, ji bo ku wek hêzekî siyasî ya xweser bimînin, li dijî hêzên şaristaniyê berxwedanên bêhejmar nîşan dane. Çîroka xweseriyê ya qabîleya Îbranî, ku sê hezar û pênc sed sal (1600 BZ heta îro) dirêj bû, belkî jî mînaka herî navdar e. Di dewlemendî û afirandina zêde ya Cihûyan de di dîrokê û taybetî îro de, siyaseta xweseriyê ya qabîleya Îbranî rolekî diyarkirî lîstiye. Li dijî ku Îslam bû amûrekî împaratorî û desthilatê, mezhebên berxwedanê yên mezin derketine holê. Mezhebên Elewî û Xaricî siyaseta jiyanê ya xweser a eşîr û qabîleyan nîşan didin. Derketinên mezhebî yên muhalif ku di hundirê her gelêkê de li dijî hukmraniya Sünnî û kevneşopiya sultanatê tên dîtin, di bingehê xwe de encama siyaseta berxwedanî û azadîxwaz a gelên eşîrî û qabîle ne. Wekî ku, ew yekem tevgerên azadî û serbixwaziyê yên gelan li dijî kolonyalîzma Sünnî-Îslamî bûn. Di Xiristiyanî û Musevîtiyê de jî gelek mînakên wisa hene. Serdema Navîn seraserî bi têkoşînên vî rengî yên herêmî, bajêrî, qabîleî û civakên dînî ji bo azadî û xweseriyê tije derbas bûye. Jiyana manastîrî ya nîv-veşartî û berxwedanî ya civakên yekem ên Xiristiyan, ku sê sed sal dom kir, di amadekirina şaristaniya nû de rolekî sereke lîstiye. Siyaseta xweser a ekolên felsefî yên Yewnanistana Kevn di amadekirina bingehî ya zanistê de rolekî bingehîn lîstiye. Gel û neteweyên ku heta îro gihîştine, ev rastî herî zêde ji bapîrên xwe yên qabîleî û eşîrî re deyn in ku li ser çiyayên bilind û di nav çolê de bi sedan û hezaran sal berxwedan kirine.
Tevgerên rizgariya neteweyî yên modern, domandina van kevneşopiyan in. Her çend wek dewletên serbixwe hatine şertkirin û hate xwarin, armanca wan hemûyan serbixwaziya siyasî bû. Her çend lîberalîzm serbixwaziya siyasî veguherand serbixwaziya derewîn a dewleta-netewe û siyasêt ji karê rastî yê xwe dûr kir, lê dîsa jî ev wateya domandina kevneşopiyekî gelek girîng a berxwedana siyasî dike.
Dê bidome.