Cinsiyetperestîya Civakî: “Qanûna Bingehîn a Nenas” ya Cîhana Modern
Jin di têkçûna malbat, siyaseta nifûsê û bajarîbûnê de
Kurte
Ev gotar cinsiyetperestîya civakî wek “qanûna bingehîn a nenaskirî” ya desthilata modern tê konsepîze kirin. Cinsiyetperestî tenê bi şêwazên cudakeriyê re sînorkirî nîne; ew teknolojiya desthilatê ye ku rejîma karê, bikaranîna cihê (mal/bajar), belavbûna demê (dema lênêrînê), kontrola laşî û siyaseta nifûsê rêve dike. Li ser awayê ku saziya malbatê wek mîkro-modela desthilatê dixebite, bi bajarîbûn û endustriyalîzmê re jiyana jinan tê disiplin kirin, û girîngiya “hevjiyana hevserî ya azad” wek pîvana etîk–siyasî tê nîqaş kirin. Di encamê de, têkoşîna li dijî cinsiyetperestiyê pêdivî ye bi bernameyek pir-alî: hevsengiya aborî, mekanîzmên parastinê yên herêmî/civakî, perwerde û guherîna çandî.
Peyvên bingehîn
Cinsiyetperestîya civakî; malbat; bajarîbûn; endustriyalîzm; keda jinan; tundî; hevjiyana hevserî ya azad; civaka demokratîk.
1. Destpêk
Civakên modern bi pîvana mezin zimanê wekhevîyê bi kar tînin; lê ev ziman gelek caran dikare şêwazên avahî yên newekheviyê nenaskirî bike. Cinsiyetperestîya civakî yek ji mekanîzmên sereke yên vê nenaskiriyê ye: ne qanûnek nivîsandî, lê “qanûna bingehîn” e ku di normên jiyana rojane de dixebite. Ev “qanûn” qada fireh rêxistin dike—ji dibistanê heta karê, ji kolanê heta medyayê, ji nav malê heta siyaseta nifûsê.
2. Çarçoveya konseptî: Cinsiyetperestî = teknolojiya desthilatê
Cinsiyetperestî tenê rola “kî çi dike” diafirîne; di heman demê de çavkaniyên civakî (dem, ked, cih) di nav hiyerarşiyekê de têne tayîn kirin. Du alîyên sereke derdikevin pêş:
- Rejîma karê: girêdana jinan bi keda lênêrînê ya bê pere û bi keda kêm-mûç/nebawerî.
- Rejîma kontrolê: kontrolkirina laş, cihê hereketê û xuyanbûna jinan (tundî û tehdîda tundiyê jî tê de).
3. Nîqaş
3.1 Malbat û nifûs: domdarîya saziyî
Her çend malbat dikare solidarîte û hezkirinê bide, lê di şertên civaka hiyerarşîk de dikare bibe mîkro-modela desthilatê. Mekanîzmên mîras, “namûs”, belavkirina rolên, barê lênêrînê, jiyana jinan tê sînordar kirin û desthilata mêran “xwezayî” dikin. Li vir girêdan bi siyaseta nifûsê dibe eşkere: kontrola zayînê, parastina formê malbatê, û sînorkirina beşdarbûna jinan di civakê de, domdarîya cinsiyetperestiyê piştgirî dike.
3.2 Bajarîbûn û endustriyalîzm: disiplin û metakirina (komodîfîkasyon)
Bajar dikare cihê azadiyê be; lê di modernîteya kapîtalîst de dikare bibe cihê kontrolê: rejîmên ewlehiyê, çanda xerc, reklaman, temposiya karê, û qirîna girêdanên civakî. Laşa jinan wisa tê girdan: hem wek hêza karê, hem wek tiştê xercê, hem jî wek tiştê xuyanbûnê. Ev girdan tenê aborî nîne; encamên psîko-sosyal jî tîne: tenêtî, tundî, û wêranbûna nasnameyê.
3.3 Hevjiyana hevserî ya azad: pîvana etîk–siyasî
“Hevjiyana hevserî ya azad” armanc dike ku wekhevî ne tenê di qada qanûnî de, lê di pratikên rojane de were avakirin. Biryar-girtina hevpar, dadmendiya kedê, nebûna tundiyê û çanda razîbûnê (rıza) pîvanên vê nêrînê ne. Bi vî awayî têkoşîna li dijî cinsiyetperestiyê tenê “daxwaza mafan” nîne; ew veguherandina têkiliyan e.
4. Encamsazî: bernameyek guherîna pir-alî
Têkoşîna li dijî cinsiyetperestiyê dikare li ser pênc qadan were avakirin:
- Dadmendiya keda malê û ewlehiya civakî,
- Aboriyên kooperatîf/solidarîteyê,
- Torên herêmî yên piştgirî û parastinê li dijî tundiyê,
- Qadên perwerde û rêxistinê ji bo jinên ciwan,
- Guherîna nûnerî di medyayê û çandê de.
Azad Badiki – ekîba edîtorên kurdbe.com
27.02.2026