Li deşta Riha (Şanlıurfa) gir tê dîtin ku tê de kompleksa perestgehê ya herî kevn a dîroka mirovahiyê heye. Avahiya ku nêzî 12 hezar sal berê hatiye çêkirin — hê berî ku cotkarî bi xwe dest pê bike — hemû tiştên ku arkeolojiyê digot "ez dizanim" ji nû ve nivîsî. Îro cîhan vê cihê wek "Göbekli Tepe (Xerabreşkê)" nas dike. Lê belê gelê ku bi rastî li herêmê dijî, ji bo vê derê navekî din bi sed salan e bi kar tîne: Xerabreşkê.
Di Kurdî de, xerab tê wateya "kavil" û reşk tê wateya "pîroz." Di zimanê gelê herêmê de, ev cih bi rastî "Kavila Pîroz" e. Encama ku tîma Klaus Schmidt tenê piştî kolanên 1995'an gihîşt — ango ku ev der perestgehek bû — di navê herêmî de bi sed salan e jixwe hatibû kodkirin. Navê Tirkî "Göbekli Tepe (Xerabreşkê)" tenê ji şikilê fîzîkî yê girî behsê dike: bilindahiyek werimî, mîna zikî di nav perspektîfa welêt de. Derbarê pîroziya cih, fonksiyona wê an wateya wê de tiştek nabêje.
Çawa Nav Ket Nav Arşîva Akademîk
Berevajiyê tiştê ku gelek caran tê bawer kirin, etîketa "Göbekli Tepe (Xerabreşkê)" ne hilbijartina Klaus Schmidt bû. Nav di sala 1963'an de bi rêya projeyek hevpar a Zanîngeha Stenbolê û Zanîngeha Chicago'yê ya bi navê "Lêkolînên Pêşdîrokî li Başûrê Rojhilatê Anatolyayê" ket nav qeyda akademîk. Di dema lêgerîna rûyê erdê de, arkeologê Amerîkî Peter Benedict gir belge kir. Wî xwezaya rastîn a wî nas nekir, ew wek girek goristanî yê neolîtîk ê asayî red kir, û tu kes 30 salan venegeriya cihî.
Lê nav hat dayîn: Göbekli Tepe (Xerabreşkê).
Salên 1960'î demek bûn ku Kurdî li Tirkiyeyê ji jiyana giştî bi awayekî pratîkî hatibû qedexekirin, û "Kurd tune ne" doktrîna fermî ya dewletê bû. Bi rêya Qanûna jimare 5442 ya Rêveberiya Parêzgehan (1949) û Komîsyona Pispor a Guhertina Navan a ku di 1957'an de hatibû avakirin, bi hezaran navên cih — Kurdî, Ermenî, Yewnanî, Suryanî — bi awayekî sîstematîk dihatin Tirkkirin. Di hewayek wisa de, ne pêkan bû ku projeyek hevpar a Amerîkî-Tirkî navekî Kurdî têxe nav qeyda akademîk.
Schmidt Dizanibû?
Di 1994'an de, Klaus Schmidt raporên kevn ên Benedict ji nû ve xwend û vegeriya herêmê. Kolan di 1995'an de dest pê kirin. Schmidt salan li Rihayê (Şanlıurfa) jiya û her roj li ser zeviyê bi karkerên herêmî re kar kir, ku piraniya wan Kurd bûn. Bi rastî ne pêkan e ku wî navê ku gelê herêmê ji girî re bi kar tîne, nizanibû.
Lê dîsa jî, di hemû weşan, derskirin û pirtûkên xwe de tenê "Göbekli Tepe (Xerabreşkê)" nivîsî.
Ev bêdengî ne ji tehdîdek eşkere, lê ji awayê xebata sîstemê tê. Li Tirkiyeyê, destûrên kolanê ji aliyê Wezareta Çandê ve têne dayîn û her sal têne nûkirin. Arkeologên biyanî bi protokolên hevpar bi zanîngehên Tirk re kar dikin. Schmidt ne tenê ji bo kariyera xwe, lê ji bo tevahiya operasyona Tirkiyeyê ya Enstîtuya Arkeolojî ya Almanî (DAI) berpirsiyar bû. Di weşanên fermî de pêşxistina navekî Kurdî yê ku ji aliyê dewletê ve nehatiye nas kirin, dê wateya van bida: nenûkirina destûran, pirsgirêkên vîzeyê, û paşvekişîna hevkarên Tirk. Zanistên civakî ji vê re têgehek heye: guhdarîkirina pêşbînkirî (anticipatory obedience). Sûcdar ne hewce ye zextê bike; mexdûr xwe sansur dike.
Ev Tenê Pirsa Navekî Ye?
Dema ku Raphael Lemkin, hiqûqzanê ku têgeha "qirkirin"ê (genocîd) çêkir, têgeh di 1944'an de pênase kir, ne tenê tunekirina fîzîkî, lê her wiha tunekirina sîstematîk a ziman, nav, saziyên û bîra çandî ya gelek jî tê de cih girt. Têgeha resen a Lemkin "qirkirina çandî" jî digirt nav xwe. Peymana NY ya 1948'an, di bin zexta dewletên kolonyal de, pênase teng kir û tunekirina sembolîk derxist derve. Têgeh bi xwe ji aliyê siyasî ve hat birrîn.
Jêbirina Xerabreşkê bi awayekî ne rehet bi tenê li gorî pênaseya resen a Lemkin tê. Birrîna girêdana gelek bi erdnîgariya wî ya hezar-salî, guhertina navên cihan, sabitkirina wêjeya akademîk bi navên nû — ev ne kirinên rêveberî yên rojane ne. Ew amûrên tunekirina berdewamiya çandî ne. Yê/a ku navê cihek dizane, ew/a ye/yî ku bi wê cihê re têkilî heye. Dema nav tê jêbirin, delîla wê têkiliyê jî tê jêbirin. Nifşa pêşerojê bi tenê dibêje: "her gav wisa hatiye gotin."
Tawana Li Dijî Arkeolojiyê Bi Xwe
Îronîya kûr e: navê Xerabreşkê jixwe zanîna ku arkeolog tenê piştî 1994'an bi zehmetî gihîştinê — ango ku ev perestgeh bû — di nav xwe de hilgirtibû. Peyva reşk, "pîroz," fonksiyona cih rasterast diyar dikir. Gelê herêmê hezar sal berî akademîsyenan xwezaya cihî nas dikir, û wê zanînê di zimanê xwe de kod dikir.
Bîra herêmî yek ji çavkaniyên herî bi nirx ên arkeolojiyê ye. Navê gelêrî yê cihek, çîrokên wê, rîtuelên wê — gelek caran agahiyên ku kolan nikarin bigihîjinê hildigirin. Girtina vê çavkaniyê ji bo sedemên siyasî tawan e, ne tenê li dijî gelek, lê li dijî mîrateya zanînê ya hevpar a mirovahiyê. Bi jêbirina navê Xerabreşkê, dewleta Tirk ne tenê bîra çandî ya Kurdî tune kir, lê her wiha materyalê xebatê yê arkeolojiyê bi xwe jî.
Bihayê Bêdengiyê
Îro, bi mîlyonan mirov li seranserê cîhanê belgefîlman temaşe dikin, pirtûkan dixwînin û gotaran li ser "Göbekli Tepe (Xerabreşkê)" diweşînin. Cih bi vî navî di lîsteya Mîrateya Cîhanê ya UNESCO'yê de cih digire. Tu kesek ji wan nizane ku gelê herêmê bi hezaran sal e ji vê cihê re "Kavila Pîroz" dibêje. Ev nezanî ne tesadufî ye — ew encama hilbijartinek sazî ye.
Pirtûka Welatê Ku Navê Xwe Ji Bîr Kir ya Sevan Nişanyan yek ji wan çend xebatan e ku guhertinên navên cihan li Tirkiyeyê belge dike; nivîskar bi girtîgeh û sirgûnê bedêl da. Nivîsandina li ser vê mijarê hîn jî metirsiyek kesane ye. Piraniya akademîsyenan bêdeng man, û hîn jî bêdeng in. Peymana bêdengiyê berdewam dike.
Pirsa Xerabreşkê ne li ser navekî ye. Ew li ser girêdana ku gelek di nav diwanzdeh hezar salan de bi cihek re ava kiriye, li ser peyva ku şahidiya wê girêdanê kiriye, û li ser çawaniya ku saziyên akademîk û siyaseta dewletê pev re xebitîn da ku ev hemû tişt jê bibirin. Ev ne mecazî ye: ew, bi wateya herî peyivî, kuştina dîrokê ye.
Perestgehek hat kolan. Navek hat veşartin. Bêdengî berdewam dike.
Armanca vê gotarê ev e: pirsgirêkên avahî yên derbarê mijara Xerabreşkê / Göbekli Tepe vekirine ji bo nîqaşê. Valahiya navbera navê fermî û navê herêmî yê cihî ne tenê pirsek zimanî ye, lê pirsek bîra çandî û dîroknivîsiyê ye.
Nîşeya nivîskar: Kurmancîya min hewcedariyek wê ya kontrolkirinê heye — ji ber ku ev metin ji wergerê hatiye çêkirin, dibe ku hin têgeh, lêker an avahiyên hevokê ne pir xwezayî bin. Heke tu bixwazî, ez dikarim hin beşên ku tu bi taybetî dixwazî bê paqijkirin ji nû ve binivîsim, an ku tu xwe sererast bikî tu jî dikarî - kurmancîya devkî ya tu bi kar tînî, dê ji ya min çêtir be.