Du Cîhan Dihevînin: Li Hember Modernîteya Kapîtalîst Çareseriya Demokratîk
 XWESERÎYA DEMOKRATÎK – III
Abdullah ÖCALAN

9 - Modernîteya Kapîtalîst û Modernîteya Demokratîk: Du Cîhan, Du Rê

Hemû rêxistinên eşîret, qebîle, qewm û şêweyên rêveberiyê, her tim şert dikin ku têkiliyên wan gevaz û konfederal bin. Heke ne, xweserîya hundirîn a wan tê ziyan kirin û ev jî hebûna wan tê belavkirin. Heta împaratorîyan jî di navxwe de li ser gelek şêweyên cûda yên rêveberiyê radibin. Her cûre rêveberiyên qebîle û eşîret, desthilatên dînî, şahlîk, heta komar û demokrasî dikarin di nav împaratoriyekê de bibin yek. Di vê wateyê de, girîng e ku tê fêmkirin: heta împaratoriyên ku herî navendî tê hesibandin jî bi awayekê wekî konfederalîzm in. Têkiliyê navendî ne ji bo civakê, lê ji bo tekelê pêdivî ye.

Cûdabûn û dijberiyên navbera modernîteya kapîtalîst û modernîteya demokratîk tenê ne “fikir” in; di jiyanê de du cîhanên mezin in ku bi awayekî hestî têne jiyan kirin. Di dirêjahiya dîrokê de ev du cîhan bi dijberiyên dîyalektîkî carinan bi hev re şerên bêrehm dikin, lê di navbera wan de aşîtî jî hertim tune nabe. Ew di roja me de jî bi heman rengî, carinan têkili û têkoşîn, carinan jî aşîtî didomin. Encama wê bi bêgumanî, yên ku ji krîza avahiyê ya mevcûd (entelektuel, siyasî û exlaqî) derketina rast, baş û xweş dikin, dê diyar bikin.

10 - Projeya Min a Çareseriyê Li Ser Xweserîya Demokratîk e: 6 Boyut û Çarçoveya Tirkiye/Ortadoğu

Projeya min a çözümê xweserîya demokratîk bingeh dike. Li hember ku modernîteya kapîtalîst di bingehên sermayedarî, endüstrîdarî û netewe-dewletî de hebûna xwe dike, min hewl da ku modernîteya demokratîk jî di bingehên komûnalîteya demokratîk, eko-endüstrî û netewa demokratîk de hebûna xwe bi awayekî berfireh şîrove bike û çareserî bide.

Komûnalîteya demokratîk ne wekî “hevparîya yekreng a civakê” bîr kirim; belkî wekî her cûre kom û civakên ku ji yek kes heta milyonan kesan dibe, û nîşana civaka exlaqî û siyasî hildide (ji civaka jinan heta civaka mêran, ji spor û huner heta endüstrî, ji entelektuelan heta şivan, ji qebîle heta şîrket, ji malbat heta netewan, ji gund heta bajar, ji herêmî heta gerdûnî, ji klan heta civaka gerdûnî…) min wisa danasîn kir.

Rastiya civaka eko-endüstrî jî min wisa şîrove kir: ku civaka gund-çandin û civaka bajar-endüstrî hev didin û bi awayekî bi ekolojiyê re tam hevgirtî komên eko-endüstrî çêdikin. Netewa demokratîk jî min wisa danasîn kir: bi şêweyên konfederalîzma demokratîk (ji etnîsite heta dîn, ji civakên bajarî û herêmî heta civakên herêmî û neteweyî) hemû hebûnên çandî dikarin wekî avahiyên siyasî yên xweser ên demokratîk xwe ava bikin; ev jî dijî “canavaran” ên netewe-dewletî, neteweyekî pir-nasnameyî, pir-çandî, pir-siyasî ye.

Di vê rastiya dîrokî de dikarim bibêjim: projeya min a çözümê xweserîya demokratîk bingeh dike. Ev proje, ji aliyekê ve di navxwe de bi sînor re nakeve şer; ji aliyekê ve jî hegemonyaya gerdûnî radike, lê bi şertê ku prensîbên xwe biparêze, di nav vê hegemonyayê de bêyî ku têde bimeşe û bêyî ku têde erî, xwe diparêze û hebûna xwe didomîne. Ev çözüm rêgezên konfederalîzma demokratîk jî tê de hildide. Min got: siyasî, civakî-çandî, aborî, dîplomasî, ewlehî û hukûqî. Xweserîya demokratîk ev şeş bingehî tê de hildide. Çareserîya vê pirsgirêkê li ser bingehê xweserîya demokratîk dê hemû Ortadoğu ronî bike; ji bo Îtalya û Spanya jî dê bibê model. Nerîna min a li ser dewlet û desthilatê bi nerînên Gramsci re hevtêkî ye. Marks netewe-dewlet qebûl kir, lê ez qebûl nakim. Krîza ku Ewropa îro dijî, bingehê wê jî ev avahî û mentalîteya netewe-dewletî ye. Em armanc dikin ku ev çözüm bi rêyên aşîtî, bi kêm ziyan, were pêkanîn.

Xweserîya demokratîk wisa dikarin şîrove bikin: heger netewa demokratîk “ruh” be, xweserîya demokratîk “laş” e. Xweserîya demokratîk, avakirina netewa demokratîk ya bûyerî, ya “ete û goşt” bûyî ye. Wê gelek hêman hene:

1. Dimensiyona Siyasî: Di vê boyutê de meclîsek heye an jî kongreya gel. Ev kongre kongreya civaka demokratîk e. Wê jî komîteyek biçûk a rêvebirî heye.
2. Dimensiyona Hukûqî: Ev statutê hukûqî yê projeya xweserîya demokratîk e. Katalanan jî wî “status” dibêjin. Pir girîng e: statutê hukûqî yê Kurdan dê çi be? Ev li destûr û qanûnan tê veguhastin. Qanûn çarçoveya vê xweseriyê diyar dike.
3. Dimensiyona Aborî: Netewa demokratîk a tê avakirin divê siyaseta aborî hebe. Çawa aborî divê be? Barajan, çavkaniyên bin erd û ser erdê, siyaseta xwe hebe. Heke bac were standin, çawa û çiqas? Em wekî sîstem aborî kapîtalîzm qebûl nakin. Dibe ku em nikarin kapîtalîzm di demekê de bi temamî rakêşin, lê em dikarin sîstema aborî ya kapîtalîst bi awayekî girîng biguherînin, wê “aşîna” bikin û sîstema xwe ava bikin. Li vir “aboriya gel” heye; beşek jî “aboriya taybet” (şîrketên taybet) dibe. Hemû evan divê bên nîqaş kirin.
4. Dimensiyona Çandî: Ziman, perwerdehiya bi zimanê dayikê, dîrok û huner tê de ne. Têkiliya Kurdî bi Tirkî re çawa be? Perwerdehiya bi zimanê dayikê çawa pêk were? Siyaseta zimanê netewa demokratîk çi be? Divê siyaseta perwerdehiyê were çêkirin. Kurdan çawa dikarin “qirkirina çandî” bi temamî derbas bikin? Ev bi nîqaş û xebatên vê warê re dibe.
5. Dimensiyona Xwe-Parastinê (Ewlehî): Li vir em soykirimê nîqaş dikin. Kurdan çawa dikarin ji soykirimê rizgar bibin? Ev divê konkret bibe. Ez tenê li ser fîzîkî nîme; ez ji çandî û her cûre soykirimê diaxivim. Civak xwe-parastina xwe ava dike. Ez bi vê tenê şertê “silah li dest” nayê kast kirin. Xwe-parastin ne “KCK, PKK” wekî şêweyên çekdar e; belkî ew e ku gel ewlehîya xwe biparêze. Ev tê wateya rêxistin û qurumsazkirina civaka demokratîk di her warê de, û gihiştina civakê bo sîstema ewlehiyê ya xwe. Ev gelek nîqaş dibe: mînak, zarokan dê bişînin askerî? Dê di askeriyê de cih bigirin? Korucî çawa were betalkirin? Ev hemû divê bên nîqaş kirin. Xwe-parastina gel, wekî nan-av-hewa girîng e. Hinek aydanan ev boyut wekî “lêgerîna dewletê din” tê fêmkirin—ez jî dizanim. Lê ev şewqetî ne baş tê fêmkirin. Pirs girîng e: di avahiya leşkerî ya heyî de Kurdan dê cih bigirin an na? Di polîs/emniyetê de dê cih bigirin an na? Ev kurumên li Kurdan çawa dinêrin? Kurdan xwe çawa biparêzin? Ev pirsên sereke ne. Ez dê paşê li ser vê bi berfirehî rawestim.
6. Dimensiyona Dîplomasî: Ev têkiliyên Kurdan bi gel û civakên din re diyar dike: bi welatên cîran û herêmê, bi Kurdan ên parçeyên din, û bi civakên din re. Em çi têkiliyê dixwazin? Çawa divê bi hev re bijîn? Ev boyut wê re têkildar e.

Dibe ku zêdetir were dirêj kirin, lê ev şeş boyut bes e; çarçoveyek e. Ji bo her boyutê gelek komîsyon dê hebin û xebat dê li ser wan bibe.

Xweserîya demokratîk û destûra demokratîk (anayasaya demokratîk) cûda ne. Xebatên destûra demokratîk li seranserê Tirkiyê û bi rêxistinên civaka sivîl re, karê BDP ye. BDP divê projeyeke berfireh a destûra demokratîk hebe. KCK û PKK jî di nav sîstema xweserîya demokratîk de cihê xwe diyar dikin. Ev karê wan e. Kurdan, DTK, BDP dê nîqaş bikin ka çi jiyanek dixwazin, û li ser wê biryar bidin; ev nîqaş dê şev û roj bidome.

Netewa demokratîk heger ruh be, xweserîya demokratîk laş e.
Kurumên xweserîya demokratîk berfireh in: çandî, aborî, siyasî, hukûqî, ewlehî û dîplomasî… Di hemû van de dikare nîqaşên kûr bên kirin. Akademîyan dikarin qadê nîqaşê çêbikin. Gel dikare analiz û çareseriyên xwe di Meclîsên Bajaran de bi biryar bide. Mînak: li Amedê bi rêxistinên qewî, dikarin yekîneyên cûda ava bibin—Yekîtiya Esnafan a Demokratîk, Yekîtiya Hunermendan a Demokratîk, Yekîtiya Sporvanan a Demokratîk… Ev yekîneyan temsîla xwe di Meclîsên Bajaran de dibînin. Xweserîya demokratîk û netewa demokratîk wekî têkiliya ruh û laş in: yek bêyî yê din nabe.

Projeya me ya xweserîya demokratîk ne li ser etnîsite û ne jî li ser sînorên erdnîşanî ye. Em di vê têgihiştinê de “tenê etnîsite” an “tenê erd” nînin. Min di “Sosyolojiya Azadî” de li ser vê bi berfirehî rawestiye. Têgihiştina me “tenê Kurdî” nîne; ne li ser Tirkî an Erebî tenê ye. Ev model li ser demokrasiyê ye. Mînak, li Hatayê an li Adanayê jî dikare xweserîya demokratîk were damezrandin û li wir Ereb xwe bi giranî derdixe.

Ev têgihiştin ne li ser yek bawerî ye. Li ser gelan ye—hatta tenê “gel” gotin jî kêm dibe; li ser tabak, sinif û kesên cûda yên civakî ye. Ev xweserî ne tenê bo Kurdistanê ye; bo Egeyê, Karadenizê, Orta Anadolûyê jî têkildar e. Girîng ev e ku têgihiştina netewe-dewletê ya ku modernîteya kapîtalîst çêkir, were pirsîn û were aşandin. Em 400 salî tecrubeya netewe-dewletê ya ku kapîtalîzm çêkir, di pirsê de dikin. Divê bibînin ku modela netewe-dewletê bo gelan, sinifên civakî, tabak û kesên civakî “teng” e û têra nakê. Heta Ewropa jî dest pê kir ku vê mijarê nîqaş bike. Aşandina têgihiştina kapîtalîst a navendî ya netewe-dewletî pêdivî ye.

Li Tirkiyê jî têgihiştina netewe-dewletê ya heyî ne tenê çareserî nade; belkî çavkaniya pirsgirêkê ye. Ev sîstem li rastiya civaka Tirkiye û Ortadoğu dijber e; divê were aşandin. Tirkiye bi halê xwe yê heyî, nikare bersiv bide û razî bike. Ev têgihiştin hêdî hêdî tê “qedandın”; her kes ji goşeyekê tê xwaringê. Li vir, belkî li ser Kurdan kar e ku pêşengî bikin. Lê ev proje tenê ya Kurdan nîne; projeyeke ku hemû Tirkiye diparêze ye. Divê were fêmkirin ku Tirkiye bi têgihiştina netewe-dewletê nayê rêvebirin. Xweserîya demokratîk li hember netewe-dewletê, alternatîfa herî rast û pratîk e—ne tenê bo Kurdan, bo her kes li Tirkiye û Ortadoğu.

Di rêveberiya xweserîya demokratîk de şertê sereke iradeya rêveberiya civakê ye. Civak, bi begrandina dewletê, hin desthilatên dewletê digire û têgihiştina xwe ya rêveberiyê pêş dike. Yetkîyên ku li dest dewletê dimînin dê tenê hinek yetkîyên sînordar bin. Civak, dewleta navendî sînordar dike û bi yetkîyên xwe xwe rêve dibe. Girîng begrandina dewletê ye. Ez dibêjim: yetkîyên navendê veguhêzin bo civakê—ne tenê “gel”, belkî “civak”.

Wekî ku min got, Kurdan tenê li Tirkiyê pêşengî nakin; ev proje bi Tirkiyê re jî sînordar nîne. Ji bo Iraqê û hemû Ortadoğuyê jî derbasdar e. Ew li wir jî dikare pêşbike, û ev pêşketin hev dide û ji hev agahdar dibe. Ez nabêjim em dê netewe-dewletê di yekcar de rakeşin; ez dizanim ku dibe ku zû neyê aşandin. Lê em bi netewe-dewletê razî nabin. Em niyeta wê jî nîn in ku netewe-dewletê “îdare bikin”.

Li Tirkiyê jî hewl tê dayîn ku “yek netewa” were çêkirin. Di dîroka Komarê de têgihiştina netewa ya tê çêkirin, “Tirkiyê” ye. Min berê gotibû: “îdeolojiyê Tirkiyê ya Tirk-neqe Tirkçî”. Ev qasî, bêyî ku wisa tê fêmkirin: ez dijî-semitîzm nakim. Lê wekî rastiyekî dîrokî, divê bibêjim ku di “îdeolojiyê Tirk-neqe Tirkçî” de rola Cihûyan heye. Min berê jî wî “Siyonîzma Anadolûyê” gotibû. Bi pêşxistina vê îdeolojiyê, netewe-dewlet li Tirkiyê hate avakirin; bingehê wê ev îdeolojî ye.

Ev têgihiştina faşîst-Tirkçî di Îttîhat û Terakkî de jî xwe nîşan dide. Ji bo “avakirina netewa” hemû ziman, çand, nasname û bawerî hatin hewlkirin ku yekreng bikin. Ev faşîzma Îttîhat û Terakkî, heta li faşîzma Hitler jî “bav” bûye û wî teşwîq kiriye. Em dema ku xweserîya demokratîk dibêjin, li vê bêdadîya dîrokî jî destnîşan dikin: bêdadîya “di avakirina Komarê de hûn hene, lê di nav de tune ne”. Daxuyandina xweserîya demokratîk divê rexneya dîroka komarê jî bide. Heta dikare ji min re wisa bêjin: daxuyandina xweseriyê divê “nûkirina 1919-1922” be. Hûn dizanin, Mustafa Kemal di Erzurumê de cihê Bitlîs delegesê (wekî delegê Kurd) digire û beşdar dibe. Em dixwazin ev dîrok were nûkirin. Çima? Ji ber ku di van salan de rîşeyên dîrokî yên xweseriyê hene. Herwiha divê qirîna 1925ê, provokasyon û komployê, û têkiliyên ku xera bûn, baş bê fêmkirin.

Bi xweserîya demokratîk re Kurdan mafê netewa bûnê, mafên dîrokî, û nasnameyên din jî mafên demokratîk û mafên kêmîneyan digirin. Kurdan ji hêla rewşa civakî-siyasî-çandî ve, herî zêde li xweseriyê guncaw in. Bi vê taybetmendiyê, Kurdan dikarin pêşengiya xweseriyê û demokrasiya Tirkiyê bikin. Xweserîya Kurdan, hêdî hêdî li hemû Tirkiyê belav dibe. Ev tenê projeya Kurdan nîne; şertê ku Başbuğ têrsa wê dike, şertê ku wê tehlîke dibîne, ev e.

Heke çözüm pêş neçe, li Kurdistanê şertê “du desthilat” derdikeve holê: li aliyekê desthilata KCK, li aliyekê desthilata dewlet. Ev wisa diçe. Wekî Kosovo, Kibrisê Bakur… bibe ku serxwebûniya xwe ragihîne. Bi dewlet re têkiliya xwe jî qut dike û li benda tiştan namîne. Lê di xweseriyê de dijîtiya dewletê tune ye. Kurdan divê di her warê de—ji ewlehî heta sporê—bêyî pêdiviya dewletê, rêxistina civakî ya xwe pêş bixin; rêxistinên civakî, aborî, çandî ava bikin. Divê ewlehîya hundirîn a xwe biparêzin. Ji bo vê, divê ne li benda qebûlkirina dewletê bin.